تحلیل سازوکار اصل علیّت در حقوق کیفری اسلام با رویکرد به قانون مجازات اسلامی 1392

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان

1 استاد گروه حقوق جزا و جرم شناسی دانشکده حقوق دانشگاه قم، قم، ایران.

2 دکترای حقوق جزا و جرم شناسی از دانشگاه قم، قم، ایران

10.22091/rcjl.2025.12759.1182

چکیده

رابطه علّی یکی از مهم‌ترین اصول در میان مفاهیم هستی است. اصل مسلم نیاز هر پدیده به هستی‌بخش، در حقوق و به‌ویژه حقوق کیفری جایگاه پر‌اهمیتی دارد. با این وجود، در قواعد کیفری ناظر بر علیّت و احراز رابطه استناد میان رفتار متهم و آثار واقع‌شده، اجمال و گاهی ابهام وجود دارد. از آنجایی که حقوق غالباً از امور اعتباری است که توسط شارع یا مقنن جعل و اعتبار می‌گردد، در کشف قاعده علیت و استناد جرم به مرتکب در قوانین جزایی، به‌ویژه در قوانین مجازات اسلامی گذشته و قانون لازم‌الاجرای سال ۱۳۹۲، تناقض و ابهامات قابل‌توجهی در این باره مطرح است. از ابهام‌برانگیزترین مسائل حقوق، کشف رابطه علیت میان حادثه وقوع‌یافته و ترک فعل است؛ لذا برخی از حقوق‌دانان برای تحلیل و توجیه این مشکل، در قالب نظریاتی با دو رویکردِ استناد مادی و استناد عرفی به تبیین مفهوم علیّت در حقوق کیفری پرداخته‌اند. از میان دو رویکرد مادی و عرفی، قطعاً رویکرد اخیر با ماهیت و اهداف حقوق کیفری در تطابق است. با این وجود، در بررسی آثار حوزه علیت در حقوق کیفری، تبیین دقیق نظری در خصوص ماهیت اصل علیت و مفاهیم وابسته به آن و چگونگی احراز رابطه استناد بوسیله عرف ملاحظه نمی‌گردد. در این تحقیق، نگارنده با استناد به منابع کتابخانه‌ای به تبیینی خاص از ماهیت رابطه علیت در حقوق کیفری دست یافته است که قابلیت تشریح چگونگی احراز رابطه استناد عرفی و همچنین حل نمودن چالش‌های حقوق کیفری را در مسائل مرتبط با علیت در بر دارد. این تبیین با تکیه بر نظریه «اعتباریات» علامه طباطبایی (ره) محقق گردیده است.

کلیدواژه‌ها

موضوعات


عنوان مقاله [English]

Analysis of the mechanism of the principle of causality in Islamic criminal law with an approach to the Islamic Penal Code 1392

نویسندگان [English]

  • Adel Sarikhani 1
  • Zahra Sarikhani 2
1  Professor, Department of Criminal Law and Criminology, Faculty of Law, University of Qom, Qom, Iran(Corresponding Author); Email:
2 Ph.D. in Criminal Law and Criminology, University of Qom, Qom, Iran; Level III Seminary Student, Researcher, and Lecturer in Law
چکیده [English]

The principle of causality is one of the most important principles among the concepts of existence. This principle has a very important place in law and, of course, criminal law. However, there are significant contradictions and ambiguities in the criminal rules governing causality and establishing the attribution between the defendant's behavior and the effects that occurred. Lawyers have explained the concept of causality in criminal law in the form of theories with two approaches: material attribution and common sense attribution.

Of the two material and common sense approaches, the latter approach is certainly in line with the nature and goals of criminal law. However, in examining the works on the field of causation in criminal law, a detailed theoretical explanation of the nature of the principle of causation and its related concepts and how to establish the attribution relationship by common sense, is not considered. Also, the existing works have not yet addressed many issues facing criminal law, including the multiplicity of causes and effects of crime, complicity and intervention in criminal groups, omissions , etc., and have not addressed the solution of the problem.

In this study, the author, by citing library sources, has reached an explanation of the nature of the causal relationship in criminal law that includes the possibility to explain how to establish the relationship of common sense attribution as well as solving the challenges of criminal law in issues related to causality. This explanation has been achieved by relying on the theory of "reconstruction" (Etebaryate) of Allamah Tabatabaei .

کلیدواژه‌ها [English]

  • common sense attribution
  • philosophical attribution
  • criminal law
  • criminal jurisprudence
  • reconstructive causality
  • reconstruction (Etebaryate) theory

نتیجه‌گیری

مسأله‌ی علّیت و نحوه احراز رابطه میان فعل و نتیجه زیان‌بار کماکان مورد نظریه‌پردازی حقوق‌دانان کیفری است؛ به نحوی که این مسأله با پیدایش و بروز جرایم جدید از حیث ماهیت، گستردگی و نحوه ارتکاب، پرونده‌های کیفری را با چالش‌های جدی مواجه نموده است. عدول از نظریات فلسفی و سوق به رویکردهایی همچون علّیت عرفی و یا علّیت قانونی، در پاسخ به چالش‌های اخیر است که مورد توجه قانون‌گذار کیفری ۱۳۹۲ نیز واقع شده است. اگرچه این تغییر رویکرد به علّیت، حاصل درک عرفی قانون‌گذار است، با این وجود هیچ تبیینی از اینکه عرف چگونه در مسائل پیچیده علّی، به‌ویژه در جنایات، چنین احراز می‌نماید که رابطه علّیت با کدامین قسمت از مجموعه علل برقرار است، در میان ادبیات این حوزه ملاحظه نمی‌گردد.

در راستای تبیین این نقیصه پرواضح گشت که کم‌توجهی به نکات ظریف معرفت‌شناسانه در علوم انسانی، دلیل اصلی چالش‌های نظری و قضایی در تحلیل رابطه علّیت در حقوق کیفری است. عمده‌ی این اشتباهات از طرفی ناشی از همسنگ پنداشتن رابطه علّیت در عالم تشریع با عالم تکوین است که خود ناشی از غفلت از ماهیت، فرآیند و مرجع اعتبار است. از طرفی دیگر، عدم تدقیق در جایگاه و اهمیت اراده و رکن روانی در رابطه علّی، دلیل دیگری بر بروز این چالش‌ها است.

لذا نویسنده به این نتیجه دست یافته است که تنها با سازوکار اعتبارشناسی است که می‌توان در جهت پیشبرد اهداف امنیت و نظم، به واسطه‌ی علّیت اعتباری تغییرات چشمگیری را در حقوق کیفری ایجاد نمود؛ به نحوی که در مسائل پیچیده همچون تعدد علل طولی و عرضی، سردستگی یا همدستی در جرایم سازمان‌یافته و پیشرفته، ترک فعل‌ها و عدم هم‌زمانی رکن مادی و معنوی، با جایگزینی مواردی مانند علل ناقصه، معدمه و مؤخره به جای اصرار بر ضرورت تأکید بر علّت تامه، موجده و مقدم، بسیاری از گره‌های کور حقوق کیفری را باز نمود؛ این امکانی است که در حیطه فقه مدنی و معاملات، دارای سابقه طولانی فقهی و اصولی است.

قرآن کریم.
ابن‌سینا، حسین بن عبدالله. (۱۴۰۴ ق). الشفاء (الالهیات). (تصحیح سعید زاید و اب قنواتی). قم: انتشارات آیت‌الله مرعشی نجفی.
اردبیلی، احمد بن محمد. (۱۴۰۳ ق). مجمع الفائدة و البرهان فی شرح إرشاد الأذهان (ج ۱۳). قم: دفتر انتشارات اسلامی.
اسماعیلی، محسن؛ مهاجرانی، علی. (۱۳۹۵). ماهیت و الگوی تعریف در مفاهیم حقوقی. پژوهش‌نامه حقوق اسلامی، ۱۷(۱)، ۳۵-۵۸.
اصفهانی، محمدحسین. (۱۴۲۹ ق). نهایة الدرایة فی شرح الکفایة (ج ۲). بیروت: مؤسسة آل البیت (ع) لإحیاء التراث.
پاد، ابراهیم. (۱۳۵۲). حقوق کیفری اختصاصی. تهران: انتشارات دانشگاه تهران.
حاجی ده آبادی، احمد. (۱۳۹۴). مرجع احراز موضوع قانون با تأکید بر شرکت در قتل. مجله مطالعات حقوقی، ۷(۱)، ۱۰۵-۱۳۲.
حاجی ده آبادی، احمد. (۱۳۹۵). شرکت در جرم در قانون مجازات اسلامی ۱۳۹۲. مجله حقوق اسلامی، ۱۳(۵۰)، ۲۵-۴۸.
حسینی مراغی، سید میر عبدالفتاح بن علی. (۱۴۱۸ ق). العناوین الفقهیة (ج ۲). قم: دفتر انتشارات اسلامی.
حلی، جعفر بن حسن (محقق). (۱۴۰۸ ق). المختصر النافع فی فقه الإمامیة (مندرج در سلسلة الینابیع الفقهیة، ج ۲۵). قم: مؤسسه فقه الشیعه.
حلی، جعفر بن حسن (محقق). (۱۴۰۸ ق). شرائع الإسلام فی مسائل الحلال و الحرام (ج ۴). قم: مؤسسه اسماعیلیان.
خوانساری، سید احمد. (۱۴۰۵ ق). جامع المدارک فی شرح المختصر النافع (ج ۲). قم: مؤسسه اسماعیلیان.
خویینی، غفور. (۱۳۸۶). مفاهیم حقوقی و ادراکات اعتباری. فصل‌نامه علمی پژوهشی حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس، ش ۳، ۷۵-۹۸.
رشتی، میرزا حبیب‌الله. (۱۳۸۹). کتاب الغصب. تهران: انتشارات مدرسه عالی شهید مطهری.
رستمی، هادی؛ شعبانی کندسری، هادی. (۱۳۹۵). احراز رابطه سببیت در فرض مداخله عوامل گوناگون در جنایات و خسارت مالی با تاکید بر قانون مجازات اسلامی ۱۳۹۲. فصل‌نامه پژوهش حقوق کیفری، ۴(۱۵)، ۸۵-۱۱۲.
ساریخانی، عادل؛ شریفی، مهدی. (۱۴۰۲). مطالعه تطبیقی معیارهای ارزیابی صدمات بدنی در حقوق اسلام و غرب. پژوهش‌های حقوق تطبیقی اسلام و غرب، ۱۰(۲)، ۸۵-۱۱۰.
سبزواری، عبدالاعلی. (۱۴۱۳ ق). مهذب الاحکام فی بیان الحلال و الحرام (ج ۲). قم: انتشارات المنار.
صادقی، محمدهادی. (۱۳۹۲). اجتماع اسباب در قانون مجازات اسلامی ۱۳۹۲. آموزه‌های حقوق کیفری، ش ۶، ۷۵-۹۶.
صادقی، محمدهادی؛ میرزایی، محمد. (۱۳۹۸). ماهیت رابطه استناد و معیار احراز آن. مطالعات فقه و حقوق اسلامی، ۱۱(۲۱)، ۱۷۵-۱۹۸.
صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم. (۱۴۲۲ ق). شرح الهدایة الأثیریة. بیروت: مؤسسة التاریخ العربی.
صدری، سید محمد. (۱۳۹۳). تحلیل رابطه علّیت و آثار آن در ماهیت اعتباری افعال حقوقی. مطالعات فقه و حقوق اسلامی Ass, ۶(۱۱)، ۱۵۵-۱۷۸.
طباطبایی، محمدحسین. (۱۳۶۲). رسائل سبعة. قم: بنیاد علمی و فرهنگی علامه طباطبایی.
طباطبایی، محمدحسین. (۱۳۹۶). انسان از آغاز تا انجام. (ترجمه و تعلیقات صادق لاریجانی آملی). تهران: انتشارات الزهراء.
غزالى، ابوحامد محمد بن محمد. (بی‌تا). المستصفى من علم الأصول. (تحقیق حمزه بن زهیر حافظ). مدینه منوره: شرکت المدینة المنورة للطباعة و النشر.
قاسم‌زاده، مرتضی. (۱۳۷۸). مسئولیت مدنی ناشی از ترک فعل. مجله دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران، ش ۴۴، ۴۵-۶۸.
قیاسی، جلال‌الدین. (۱۴۰۲). تسبیب در قوانین کیفری. تهران: انتشارات جاودانه جنگل.
کاتوزیان، ناصر. (۱۳۸۳). دوره مقدماتی حقوق مدنی: وقایع حقوقی. تهران: شرکت سهامی انتشار.
کاشف‌الغطاء، محمدحسین. (۱۳۵۹). تحریر المجلة (ج ۲). قم: مکتبة النجاح.
کیاشمشکی، ابوالفضل. (۱۳۹۶). فلسفه عمل با نگاهی به دیدگاه علامه طباطبایی (ره) در رساله المنامات و النبوات. قبسات، ۲۲(۱)، ۱۰۵-۱۲۸.
کریم‌زاده شورک، محمدحسین؛ حاجی ده آبادی، احمد؛ برزگر، عبدالرضا. (۱۴۰۱). تحولات سببیت و استناد در قانون مجازات اسلامی ۱۳۹۲. مجله حقوق اسلامی، ۱۹(۷۳)، ۷۵-۹۸.
علاقمند حسینی طوسی، سید خلیل. (۱۳۸۷). علّیت از نگاه اشاعره، مکتب تفکیک و حکمت متعالیه. فصلنامه علمی پژوهشی حکمت و فلسفه (یا کتاب ماه دین)، ش ۹۲، ۳۴۵-۳۶۲.
محسنی، فرید؛ ملکوتی، نصیر. (۱۳۹۴). رابطه سببیت در قانون مجازات اسلامی ۱۳۹۲. مجله حقوقی دادگستری، ۷۹(۹۱)، ۱۱۵-۱۴۰.
محسنی، مرتضی. (۱۳۷۵). دوره حقوق جزای عمومی: پدیده جنایی (ج ۲). تهران: انتشارات گنج دانش.
مصباح یزدی، محمدتقی. (۱۳۶۶). آموزش فلسفه (ج ۲). تهران: سازمان تبلیغات اسلامی.
موسوی اردبیلی، سید عبدالکریم. (۱۴۲۹ ق). فقه الحدود و التعزیرات (ج ۳). قم: مؤسسه النشر لجامعة المفید.
موسوی خمینی، سید روح‌الله. (۱۳۸۶). جواهر الاصول (ج ۲). (تقریر سید محمدحسن مرتضوی لنگرودی). تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره).
موسوی خویی، سید ابوالقاسم. (۱۴۲۲ ق). موسوعة الإمام الخوئی (مبانی تکملة المنهاج) (ج ۴۲). قم: مؤسسه إحیاء آثار الإمام الخوئی.
نجفی، محمدحسن (صاحب الجواهر). (۱۳۶۷). جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام (ج ۳۷). قم: دار الکتب الإسلامیة.
نجیب حسنی، محمود. (۱۳۸۶). رابطه سببیت در حقوق کیفری. (ترجمه سید علی عباس‌نیای زارع). مشهد: دانشگاه علوم اسلامی رضوی.
نراقی، ملامهدی. (۱۳۸۰). شرح الإلهیات من کتاب الشفاء. قم: کنگره بزرگداشت محققان نراقی.
نقیبی، ابوالقاسم. (۱۳۸۶). مطالعه تطبیقی ملاک ارزیابی خسارت در فرض تعدد اسباب ایراد خسارت در حقوق اسلامی. فصل‌نامه حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران، ش ۳، ۷۵-۹۴.
هاشمی شاهرودی، سید محمود. (۱۴۲۳ ق). موسوعة الفقه الإسلامی طبقاً لمذهب أهل البیت (ع) (ج ۹). قم: مؤسسه دائرة معارف الفقه الإسلامی.